Modern Zulu Hoje na África do Sul, os modernos tribos Zulu são livres para escolher quase todos os aspectos de suas vidas. Eles escolhem sua religião e onde moram. No passado, as pessoas do povo Zulu8217 estavam dominadas pela política sul-africana de apartheid (a doutrina racista do desenvolvimento separado22221), que discriminava os negros em todas as áreas da vida. Uma pátria, constituída apenas por uma parte do Zululand original, foi criada para o Zulu na década de 1970 e chamou KwaZulu. Hoje existe a província de KwaZulu Natal para pessoas de todas as raças. Após o fim do apartheid no início da década de 1990, os Zulu se tornaram uma poderosa força política. Eles têm seu próprio partido político, o Inkatha Freedom Party (IFP), liderado pelo chefe Mangosuthu Gatsha Buthelezi. Durante e após as eleições de 1994, o IFP alegou que o Congresso Nacional Africano (ANC) não representava seus interesses, e houve muitos confrontos violentos entre essas duas partes. Mas, nas eleições de 1999 realizadas em junho, reinou a paz no país e o IFP ganhou o apoio de ainda mais sul-africanos para formar um dos principais partidos da oposição. No que diz respeito à religião, os zulúes têm o direito de escolher por si. O cristianismo é generalizado entre os zulu e há muitas igrejas independentes com clérigos zulu, bem como igrejas anglicanas, católicas e metodistas. As igrejas do Espírito sionista que enfatizam a cura da fé também são populares. Durante o apartheid, as igrejas muitas vezes proporcionaram um lugar para as pessoas mexerem suas queixas e isso, em parte, pode explicar a vitalidade de muitas igrejas. O cristianismo coexiste com a religião zulu, que ainda é amplamente seguida. A religião zulu é principalmente preocupada com a reverência dos antepassados, que se acredita que influenciam diretamente seus descendentes vivos (ver costumes). Os métodos de cura praticados pelos praticantes religiosos da religião zulu (adivinhadores ou isangomas (ver a medicina tradicional)) também sobrevivem ao lado de clínicas modernas e hospitais. Muitos desses curandeiros trabalham no sistema de saúde oficial a nível local. Alguns povos Zulu ainda são supersticiosos quando se trata de coisas como a tokoloshe supostamente ficcional, uma criatura peluda criada por um feiticeiro para prejudicar seus inimigos (também conhecido por violar mulheres e morder os dedos dos pés dormindo). A terra tradicional do povo Zulu, KwaZulu Natal, é um dos lugares mais bonitos do mundo. Tem o mar, rolando montanhas verdes e florestas naturais em vales. Também tem uma economia em expansão, com cana-de-açúcar e madeira como duas de suas principais culturas. O turismo é muito popular na província, já que a exuberante província oferece muitas oportunidades de férias. Existem muitas reservas naturais e os viajantes interessados na cultura zulu encontrarão um lugar onde a tradição zulu envolve quase todos os aspectos da existência. Há também muitos hotéis de classe superior e cama e café da manhã com muitas atividades disponíveis, como passeios a cavalo, golfe, pesca, esportes aquáticos e muito mais. Seja o primeiro a comentar - O que você acha Postado por nsizwa - 3 de agosto de 2017 às 8:27 amZulu história - A história da Nação Zulu Nossa antiga Arena A contribuição do sul da África para o Cradle of Mankind é confirmada por vários sítios arqueológicos importantes . Não menos importante, as Caves da Fronteira do nosso quadrante do nordeste dos tribos Zulu. Aqui estão as evidências de 150 000 anos de ocupação humana e alguns dos mais antigos restos Homo sapiens na Terra. Esses antigos eram as raças de pele pequena, de tamanho ocre, do caçador-coletor mais antigo da Idade da Pedra, designados genericamente como bosquimanos. Sem contar com os zulú nem com seus antepassados profundamente reverenciados, os bosquimanos eram descendentes de progenitores da Idade da Pedra Precoce que gozavam dos mesmos frutos desse terreno generoso por um milhão de anos antes deles. Clãs e grupos familiares ligeiramente conectados seguiram migrações de jogos sazonais entre montanhas e litorais. Vivendo em cavernas, sob saliências rochosas ou em abrigos temporários de ramos e peles de antílope. Essas pessoas nômades nem domesticaram animais nem cultivaram colheitas, embora seu conhecimento da flora e da fauna fosse enciclopédico. Os bosquímanos classificaram milhares de plantas e seus usos - desde nutritivos até medicinais, místicos para recreativos e letais - enquanto exibiam sua conexão espiritual com as criaturas ao redor deles na fascinante arte do rock que continua a intrigar investigadores modernos. Os bosquímanos provavelmente não imaginaram desvios no estilo de vida além daqueles compelidos pelas flutuações da natureza, mas as forças de mudança se reuniam para o norte. Antepassados zulu Na região dos Grandes Lagos da África sub-equatorial Central a África viviam raças negras rotuladas coletivamente por antropólogos europeus primitivos como Bantu - um termo derivado do substantivo coletivo Zulu para pessoas, mas usado em certos círculos acadêmicos para diferenciar linguagens negras Das línguas de cliques de bosquimanos para o sul. Entre esses chamados Bantu estavam os ancestrais zulu - o povo Nguni. Nomeado após a figura carismática que, em uma época anterior, liderou uma migração do Egito para os Grandes Lagos através do corredor do Mar Vermelho e da Etiópia, essa nova casa do Nguni é o místico Embo dos contos dos Zulu até o presente. Tanto pastores quanto agricultores rudimentares, a riqueza de Nguni foi medida em gado - uma tradição que continua em todo o moderno Zulu Kingdom. No entanto, não havia autoridade central naquele momento. Nem havia um clã chamado Zulu entre aqueles que constituíam o povo Nguni. Afluência e Expansão A relativa sofisticação da Idade do Ferro apresentou um tempo de abundância para o Nguni e suas raças vizinhas, com a resultante explosão populacional de pessoas e gado levando inevitavelmente à busca de novas terras. Cerca de três mil anos atrás, os chefes de Nguni começaram a mover suas comunidades para o leste e o sudeste para exuberantes trechos tropicais flanqueando o Oceano Índico, enquanto que entre as outras pessoas, o Karanga dirigiu-se para o sul a partir dos trechos ocidentais dos Grandes Lagos para dominar o território que compreende a Zâmbia moderna E Zimbabwe. O conflito inter-clan entre os Karanga forçou certos agrupamentos ainda mais ao sul e, há cerca de 700 anos atrás, esses invasores da Idade do Ferro conhecidos como o povo Lala colidiram com os bosquídios da Idade da Pedra. Harmonia do ferro e do metal Este impacto inicial nos caçadores-coletores não foi completamente traumático, pois, embora o Lala tenha estabelecido aldeias bastante grandes, culturas cultivadas e áreas de pastoreio demarcadas para o seu gado doméstico, o território ainda era grande para os bosquímanes buscarem animais selvagens tradicionais Trilhas e recolha de plantas vitais. Esses modos antigos ainda receberam algum benefício das pontas de flecha e ferramentas de colheita nascidas das habilidades de mineração e metalurgia de Lalas. A harmonia prevaleceu à medida que as relações comerciais foram estabelecidas. Seguido pelas relações de sangue entre casamentos - uma situação quase idílica nas circunstâncias, mas destinada a durar apenas mais de 200 anos. O Nguni Chega. Continuando seu êxodo a sudeste dos Grandes Lagos, um número cada vez maior de tribos Nguni começou a se infiltrar ao mar das Montanhas Lebombo durante o século XVI. Seus pertences levaram nas cabeças das mulheres e seus gados dirigidos por jovens rebanhos. Muitos clãs deram raízes nesta linda e linda faixa costeira. Foram unidos e prosperaram sob o rei que emprestou a região o nome permanente - Maputaland. Saia dos millenários habitantes dos bosquímanos das caves fronteiriças mencionadas anteriormente. . E pressione Sul. Aqueles Nguni que forjaram logo descobriram o país de seus sonhos - terras férteis, rios poderosos, afluentes e riachos, pastagens nutritivas, alívio do calor tropical implacável de sua migração e, mais importante talvez, uma ausência de gado - Debilitante mosca tsé-mosca endêmica mais ao norte. Eles se dispersaram e se estabeleceram em pequenos grupos em todo este novo território. Colocando o estilo de vida de Bushman sob pressão extrema e obrigando o povo Lala a integrar ou seguir em frente. Tiers of Society O chefe de um desses grupos foi Malandela - The Follower - que encontrou o vale verdejante de sua escolha e começou uma nova vida com suas esposas, filhos, retentores e gado. Ainda não havia autoridade central entre os Nguni durante a vida de Malandelas - o seu era um ambiente político complexo e volátil. Os clãs eram unidades sociais determinadas pela linhagem masculina, enquanto os cativos eram coletivos em que o poder político era investido na linhagem dominante do clã mais forte. Os chefes variaram em tamanho da autoridade mais de mil pessoas ou menos, para grandes primordias onde chefes subordinados colocaram-se sob o controle de um chefe de overlord. Esses supremos chefes não possuíam força militar suficiente para garantir a lealdade entre os líderes vassalos, e sua esfera de influência, portanto, expandiu-se ou desapareceu como resultado de deslocamentos de lealdades e clãs constituintes em busca de dominância. Novas intrusões entraram em jogo quando a morte de um chefe de família inaugurou o nascimento de novos clãs, à medida que seus filhos saíram para estabelecer novas linhagens. O tempo dos céus chega e, assim, foi no final dos dias de Malandelas, quando um tal clã surgiu em virtude de seu filho, Zulu - um jovem forte e decidido, cujo nome significa céu. Seguindo a tradição dos herdeiros Nguni, o Zulu usou parte de seu rebanho de gado herdado como dote para o casamento - até hoje permanece habitual para o pai das noivas receber o gado como compensação pela perda do trabalho das filhas dentro da casa. Não se sabe o número de esposas que o Zulu acumulou, mas não é provável mais de duas ou três, já que apenas os muito ricos e poderosos podiam pagar mais, e seu pai Malandela não tinha sido uma figura particularmente alta. O primeiro KwaZulu Seja qual for o seu número, as esposas e os seguidores de Zulus acompanharam a nova cabeça do clã para o sul até a bacia do rio Mkhumbane, onde, em meio às altas árvores de euforia destinadas a se tornarem o símbolo do culto, o homem chamado Céu estabeleceu seu próprio reino pequeno - o primeiro KwaZulu. Ou Place of Heaven. E, como aconteceu em todo o território Nguni, o Zulu construiu sua propriedade de acordo com os planos tradicionais. O layout proscreveu uma dobra central e circular de gado com as cabanas de colméia de pole-and-thatch de membros da família e retentores arrumados em um crescente na extremidade superior de um pedaço de terra inclinada. Os pisos de cabana eram uma mistura densamente compactada de areia de formiga e esterco de vaca, polida para se assemelhar a um mármore verde escuro. Pequenos campos de forma irregular para plantação de grãos e vegetais foram identificados nas proximidades e protegidos contra animais com setas entrelaçadas de espinhos entrelaçados. As propriedades eram assim entidades auto-suficientes. Riqueza no Lugar do Céu A posição central das dobras de gado dentro da fazenda revelou que os animais desempenham um papel crucial na sociedade. O gado era de significado ritual, pois só por meio de seu sacrifício os ancestrais poderiam ser propiciados - eles estavam sendo oferecidos o que os fiéis acreditavam ainda pertenceram a eles. O sistema de dote produziu uma curva exponencial de riqueza - mais gado significava mais esposas. Que produziu mais crianças que, por sua vez, proporcionaram mais trabalho doméstico e produtividade, além do bônus adicional de mais gado quando as meninas se casaram. O gado também era a fonte de carne e leite, com os seus couros usados para vestuário e escudos de batalha. Todos os rituais e cerimônias foram realizados dentro da dobra do gado e profundos, os poços de grãos camuflados para armazenamento de inverno foram cavados dentro de seu perímetro. Timeless Routine Dawn veria jovens meninos levando o gado a pastar enquanto mulheres e meninas buscaram água e estabeleceram seus deveres domésticos e agrícolas. No meio da manhã, as vacas foram trazidas de volta para a ordenha, seguido do pequeno-almoço comum para a casa. Esta primeira refeição do dia foi geralmente uma versão mais leve do menu da noite. Após o café da manhã, as vacas foram devolvidas aos campos, enquanto as mulheres retomavam suas tarefas e os homens se concentraram em suas tarefas mais prestigiadas - construindo e reparando a fazenda, cavando poços de armazenamento, despejando novas terras, produzindo artesanato, discutindo assuntos atuais e, quando as circunstâncias exigiam , Indo para lutar contra clãs rivais. Festas de caça foram à procura de troféus ornamental em vez de comestíveis, pois a carne de bovino era, de longe, a carne escolhida. Não que sempre destacou a refeição principal, desfrutada após o pôr-do-sol quando o gado foi devolvido à sua dobra e as mulheres estavam em casa dos campos para mais uma vez cuidar dos seus potes de cozinha. O Bill of Fare Considerando a equação do gado e da riqueza, dificilmente surpreende que apenas pessoas de categoria e afluência regularmente gostassem de jantares de carne fora de ocasiões especiais. Mesmo assim, os pedaços cozidos ou assados foram repartidos em termos hierárquicos das partes do corpo. Do lombo para o chefe até o baço para o rebanho mais júnior. O mingau de milho de várias consistências foi o principal grampo, com pratos laterais variados de tubérculos, legumes e vegetais de folhas. Isso geralmente seria acompanhado por uma tigela de leite coagulado pré-preparado e amargo - quase nunca direto da vaca. O ranking ao lado da carne bovina como um luxo para a maioria das pessoas comuns era a cerveja tradicional - uma mistura de sorgo rosada, nutritiva e minimamente alcoólica. Cientistas Pessoas De acordo com a tradição oral, os descendentes de Zulus - o amaZulu, ou Povo do Céu - se estabeleceram no vale Umfolozi branco sob a chefia do bisneto de Zulus, Ndaba kaPhunga - The Man of Affairs. O Zulu continuou a viver uma existência pacífica quando o manto da liderança foi passado para Jama - Ele do Stern Countenance - mesmo que as lutas cruciais do poder estivessem se desenvolvendo ao seu redor, enquanto os principais chefes sonhavam com o estado. O chefe da Zulu era pequeno, relativamente insignificante e subordinado a Dingiswayo, governante do emergente estado de Mthethwa. O território zulú era, no entanto, estrategicamente importante para a rivalidade de Dingiswayos com os líderes Ndwandwe igualmente vorazes, e ele cultivou a fidelidade de Jamas, herdeiro-aparente, Senzangakhona - Ele que age com boa razão. Quando Senzangakhona conseguiu seu pai no final dos anos 1700, Dingiswayo proporcionou-lhe mais liberdade e expansão militar em troca de garantir uma zona de amortecimento contra os inimigos de Mthethwas. Senzangakhona nunca viveu para ver o resultado final da batalha de Mthethwa-Ndwandwe pela supremacia - ele morreu em 1816, um ano antes do Ndwandwe derrotou o exército de Mthethwa, invadiram seu território e mataram o chefe supremo Dingiswayo. Tudo o que agora estava entre o Ndwandwe e o domínio total de toda a região entre os rios Phongolo e Thukela era o pequeno estado zulu sob seu novo líder - o filho ilegítimo de Senzangakhona e Nandi - King Shaka. Esboço de James Kings do rei Shaka Fonte: Cape Archives Digite Shaka Zulu Nandi tinha concebido antes do reconhecimento oficial como a esposa dos chefes, e sua óbvia gravidez não foi convincente como uma aflição por um besouro intestinal conhecido nos círculos médicos zulu como um shaka. Esse nome foi devidamente dado ao bebê após seu nascimento em 1787. Embora o filho mais velho de seu pai, Shakas, chegada mal definida, negou-lhe o status aparente do herdeiro, mas o chefe do Overlord, Dingiswayo, estava ciente da coragem de Shakas e do gênio militar em ascensão. E depois que Shaka orquestrou o assassinato de seu irmão mais novo e herdeiro legítimo do trono Zulu, Dingiswayo enviou uma força militar para ajudar Shaka a conquistar o chefe. O jovem líder justificou seu patrocínio dos exércitos com sucessos militares regionais contra os inimigos de Mthethwas, mas quando esse estado foi invadido e Dingiswayo assassinado, Shaka Zulu encontrou-se o único objetivo dos planos de batalha de Ndwandwe. Sobrevivência e imperialismo O Zulu repeliu a onda após a onda de regimentos de Ndwandwe, eventualmente forçando-os a fugir para o norte. Shaka, no entanto, percebeu que uma solução mais permanente era essencial e estabeleceu a construção de seu exército ao elaborar novas táticas e armas novas. Para maximizar a eficiência de sua formação inovadora de ataque em forma de chifre, a lança lança longa e o escudo de corpo inteiro de seus antepassados foram substituídos pela lança de punho curto e escudo pequeno de combate corpo a corpo altamente efetivo. Shaka começou a ganhar sua reputação como o Napoleão Negro, conquistando e despojando em todas as direções. Os pequenos chefes que se submeteram a Shaka ganharam proteção em troca de recrutas do exército, mulheres e gado para reforçar o crescente estado zulu. Os chefes maiores - alguns dos quais ainda abrigavam grandes ambições - viram seus governantes e importantes famílias assassinadas e substituídas por bonecos bem escolhidos por Shakas. Em 1819, a nação Zulu recentemente forjada era a maior e mais populosa já vista no Sudeste da África. E seu líder era Shaka - King of the Zulu. Cementing the Realm Shaka começou a consolidar seu império, construindo enormes barracas militares em locais estratégicos e povoando-os com um grande número de novos recrutas. Ele também criou regimentos auxiliares para mulheres e manipulou o casamento dentro do corpo, integrando assim homens e mulheres de chefes subordinados no estado Zulu, lembrando constantemente os líderes vassalos de sua autoridade e poder. Eles mantiveram o tributo no perigo de serem despossuídos por completo. Seu gado e outros bens prezados - incluindo as mulheres - adicionados ao inventário real ou distribuídos entre os que estão de acordo com Shakas. O rebanho de gado real foi grandemente reforçado quando Shaka refinou a antiga prática de seqüestrar mulheres jovens desejáveis - pagas em tributo ou apreendidas pela força - e oferecendo-as como noivas para escaladores sociais por dotes muito inflados. Inimigos dentro e fora do reinado de Shakas nunca foram seguros, e a manutenção dos limites dos reinos Zulu exigia mais campanhas militares. Os clãs dirigidos para o oeste na serra de Drakensberg foram deixados sem gado ou o lazer para plantar colheitas, e se voltaram para meios de sobrevivência desesperados e espinhosos no chamado Vale dos Canibal. A oposição a Shaka, o Usurper, ficou ferida dentro da casa real dividida, e enquanto uma tentativa na vida dos reis em 1824 poderia ter sido um enredo familiar, foi oficialmente culpado do povo Qwabe dissidente. Muitos foram posteriormente caçados e mortos. Medicina inglesa A recuperação de Shakas recebeu assistência de um bairro improvável no aventureiro colonial Henry Francis Fynn, que, com uma pequena festa de negociação, chegou à herdade dos reis em agosto de 1824 para buscar direitos comerciais. Esses britânicos criaram um pequeno assentamento em Porto-Natal - agora Durban - navegando para o norte da já estabelecida Colônia do Cabo em busca de marfim e peles de animais exóticos. A gratidão de Shakas foi mostrada em um documento que ele assinou cedendo a chefia de Port Natal e seus arredores para os comerciantes brancos. Que voltaram para o seu assentamento, içaram o Union Jack e formalmente tomaram posse de seu presente em nome da Grã-Bretanha. Sem dúvida, o rei Shakas não quis renunciar à soberania em favor do rei George IV, mas o dado foi lançado. The Fatal Thrusts O reinado de Shakas - e a vida - chegou a um final abrupto, se não completamente inesperado, em 24 de setembro de 1828. Impulsionado por uma tia poderosa que acreditava que sua campanha incessante estava de fato enfraquecendo o reino, os meio-irmãos do rei Shakas Dingane e Mhlangana lançou-o até a morte na casa real. Outro meio irmão, Mpande macio e lento, fora excluído do enredo, que sem dúvida salvou sua vida. Durante pouco tempo depois que o corpo de Shakas foi enterrado em um poço de cereais dentro da dobra real do gado, Dingane assassinou seu co-conspirador Mhlangana e subiu ao trono Zulu. Mpande estava de alguma forma destinada a ter seu dia, pois ele foi poupado quando Dinganes age pela primeira vez como rei para executar uma dúzia de outros parentes reais. E tudo isso porque uma vida de desconfiança e o espectro sempre presente do assassinato viram o rei Shaka não deixar nenhum herdeiro. O rei das contradições Enquanto, por um lado, Dingane procurou reverter alguns excessos de Shakas, como a execução sumária para olhar para o rosto de uma concubina real, ele embarcou em táticas extremas de sua própria invenção. Dingane sabia que muitos chefes subalternos haviam visto através da tela de fumaça que cercava a morte de Shakas - que Mhlangana sozinho havia planejado e realizado o assassinato - e colocou seu exército contra os favoritos conhecidos de Shakas, matando e substituindo-os com seus próprios fantoches. Eles, por sua vez, usaram a política de Dinganes para reivindicar a aprovação real de seus vendettas pessoais. Esboço do capitão Allan Gardiners do rei Dingane Fonte: Museu Africana Colônios e refugiados Dingane estava descontente com os desenvolvimentos em Port Natal e não apenas porque a população branca estava crescendo. Os britânicos deram refúgio a milhares de pessoas fugindo do seu governo, empregando e até treinando alguns deles em armamento moderno. Para Dingane, a idéia de descontentes armados Zulu ao lado de colonos que acreditavam que uma nova colônia britânica havia nascido era totalmente inaceitável. Outro elemento preocupante foi adicionado em outubro de 1837, quando os Boers em sua Grande Trek da tirania britânica na Colônia do Cabo chegaram ao reino Zulu. Eles buscaram terra de Dingane para uma pátria independente de Afrikaaner, mas o rei duvidava de seus motivos e temia seu poder de fogo, sabendo que os Boers derrotaram dois exércitos negros a caminho do sul. Os conselheiros de Dinganes o advertiram sobre a duplicidade de Boer e, em 6 de fevereiro de 1838, o dia do tratado de terra mutuamente acordado - Dingane teve o líder do Boer, Piet Retief, e 101 de seus seguidores morreram. As famílias de Voortrekker acampadas nas imediações foram então atacadas e quase aniquiladas na Place of Weeping. Vingança e assassinato Os Boers sobreviventes se reagruparam e, dentro de 10 meses, se acreditavam capazes de exigir retribuição. Em 16 de dezembro de 1838 - uma semana depois de fazer seu agora famoso voto a Deus - derrotaram o exército Zulu na Batalha do Rio Sangue. Cerca de três mil zulúes morreram, e depois de colocar sua casa real na tocha, o rei Dingane fugiu para o norte para reconstruir sua autoridade. Seis meses depois, tentou derrotar e ocupar o reino Swazi com o que resta de seus recursos militares. Dingane falhou, e sua humilhação foi combinada com a deserção de meio-irmão Mpandes sobrevivente - junto com 17 mil adeptos - aos Boers. Mpande e os Boers lançaram uma campanha conjunta contra o rei Zulu, que foi finalmente caçado e assassinado perto da fronteira da Suazilândia. Corda quebrada e um novo rei O povo Zulu foi dividido por linhas ideológicas, o conflito Dingane-Mpande quebrou a corda que mantém a nação unida. Para Mpande caiu a difícil tarefa de reunir a nação e curar a fenda entre seus seguidores e os do Dingane recentemente morto. Como no caso do rei Shaka, Dingane não deixou nenhum herdeiro legítimo do trono e aliados de Mpandes Boer o saudaram como Príncipe reinante do emigrante Zulus. A aliança de Mpande-Boer era, no entanto, nunca sem suspeita mútua - o monarca Zulu previu uma captura de terra de Boer, enquanto eles, por sua vez, mantinham vivas vivas as memórias de seu Lugar de Lágrimas. Mudança de cavalos O confronto Bober-britânico de 1842 em Port Natal-Durban, que levou a um passeio histórico de Dick Kings para convocar reforços - e subseqüente submissão de Boer à Coroa da Inglaterra - também viu o rei Mpande mudar a fidelidade de Boer para Brit. Ele assinou um documento de autoria britânica que o nomeou Rei da Nação Zulu e declarou o rio Thukela como fronteira oficial de Natal-Zululand. Os líderes dos Boers ficaram indignados e embarcaram em mais um êxodo, os rigores e as tragédias de sua Grande Trek que resultaram apenas em outro domínio britânico. As sementes de sua Guerra de Independência e a terrível Guerra Anglo-Boer que se seguiram foram verdadeiramente semeadas. Mais fantoches e purgas Como agora era a norma, Mpande consolidou seu domínio substituindo chefes subordinados potencialmente ameaçadores por seus próprios favoritos. O inimigo dentro reapareceu em 1843, quando os conselheiros dos reis pediram-lhe que matasse seu meio-irmão Gqugqu por abrigar aspirações ao trono. Mpande ordenou devidamente uma purga, começando com Gqugqu e toda a família, e estendendo-se a todos os supostos conspiradores, os capangas dos reis poderiam colocar suas mãos. Milhares de refugiados foram transportados pelo rio Thukela para os braços protetores dos britânicos, unidos por emigrar Zulus buscando uma existência mais liberal fora das práticas habituais rigorosas. Velhos rebanhos de gado acompanharam essas transferências de população, então o exército de Mpandes - brandindo as armas de fogo agora exigidas de comerciantes brancos em Zululand - começou a atacar os estados vizinhos. O rei Mpande revê suas tropas. The Kings Rise and Fall Estas incursões atingiram o pico em 1852 com a invasão bem sucedida e em grande escala da Suazilândia. Seguindo a lógica de Dinganes, Mpande imaginou um segundo reino de espera, se ele perder Zululand aos britânicos ou aos boers. Antecipando um influxo indesejado de refugiados swazis, os britânicos pressionaram Mpande a retirar seu exército. Uma longa e prolongada luta pela sucessão futura entrou em erupção entre dois dos filhos de Mpandes, Cetshwayo e Mbuyazi, culminando na Batalha dos Príncipes de 1856 que deixou Mbuyazi entre os milhares de mortos. Cetshwayo imediatamente se concentrou em usurpar a autoridade de seu pai idoso, cuja esfera de influência e saúde declinou até morrer - de causas naturais, surpreendentemente - no final de 1872. A lei britânica em Zululand Cetshwayo foi coroada duas vezes - pelo povo Zulu e por agentes de Rainha Victoria. A coroação colonial foi acompanhada de leis - alegadamente acordadas pelo novo rei - que deu à Grã-Bretanha a discrição de depor-lo. Essas leis trataram dos poderes proporcionados dos chefes subordinados e os requisitos para a execução de assuntos Zulu. Os primeiros cinco anos do reinado de Cetshwayos seguiram um padrão agora familiar, o aumento de favoritos dentro da hierarquia zulana e o cortejo dos britânicos contra o expansionismo Boer. Entretanto, a doença dizimava os rebanhos de gado de Zululand e a tensão resultante levava primeiro a incursões e assassinatos internos e depois derramada para afetar colonizadores brancos sob a forma de assédio e roubo de estoque. Ambos violaram as leis de coroação de Cetshwayos e invocaram os britânicos direito e deveriam depor-lo. Ultimatum e Guerra Em 11 de dezembro de 1878, ao lado do rio Thukela, agentes coloniais entregaram um Ultimatum a 14 chefes zulu que representam o rei Cetshwayo. O documento exigia que o rei pague impostos, devolva o gado roubado e ordene a cessação imediata de incêndios anti-colonos. Tendo antecipado a falta de resposta de Cetshwayos, a Grã-Bretanha invadiu Zululand imediatamente após o Ultimatum ter expirado no último dia de 1878. A notícia chocante foi chegar a Londres - 1 300 soldados britânicos mortos no dia 22 de janeiro de 1879, quando 25 mil zoulões de lança atacaram o acampamento britânico em Isandlwana, com os 200 sobreviventes em fuga ultrapassados e mortos em Fugitives Drift. No mesmo dia, uma força Zulu atacou Rorkes Drift, uma estação missionária sueca utilizada pelos britânicos como uma revista e hospital de campo. Foi aqui que os centenas heroicas repeliram 4.000 guerreiros zulu durante 12 horas, perdendo 17 homens e ganhando 11 Victoria Crosses - o mais premiado para um único envolvimento. A campanha tornou-se uma luta brutal, já que o poder de fogo britânico foi pisado repetidamente contra os números zulu e a bravura. Isso continuou por seis meses até a Batalha de Ulundi, onde, em 4 de julho de 1879, o exército Zulu foi totalmente derrotado e a propriedade real de Cetshwayos queimou no chão. O reino desmantelado O rei sobreviveu e fugiu para o norte com seu herdeiro de 11 anos, Dinuzulu, enquanto os restos de seu exército se dispersavam em todas as direções. Quinze dias após a batalha decisiva, as autoridades coloniais informaram a nação Zulu que seu reino era uma coisa do passado e que os chefes deveriam entregar suas armas e gado real. Cetshwayo foi capturado um mês depois e levado por navio à prisão-exílio na Cidade do Cabo, enquanto a Grã-Bretanha dividia Zululand em 13 chefes autônomas para sufocar qualquer possível ressurgimento da realeza. Esta política exigia o aparecimento ocasional de força, mas finalmente conseguiu eliminar o poder de qualquer rei potencial, destruindo o sistema militar centralizado. Os chefes colonizados foram, assim, deixados em seus próprios dispositivos, enquanto a economia da tribo Zulu prosseguia suas tradições intemporais. Assim, para a maioria dos cidadãos Zulu comuns, a ausência de uma monarquia fazia pouca diferença em suas vidas diárias. Isto é, até que o conflito entre os 13 cacos subisse em espiral até um ponto de guerra civil no Zululand. Encontro com a Rainha Muitos colonos acreditavam que somente o governo britânico direto em Zululand restauraria a lei e a ordem e eliminaria a ameaça para Natal. Certos observadores mais cínicos sentiram que este era o objetivo de longo prazo do acordo de pós-guerra em qualquer caso. Tão preocupados estavam os britânicos com as circunstâncias deterioradas dos Zululands que permitiram que o rei Cetshwayo navegasse para a Inglaterra a partir da prisão de Cape Town. Sua chegada em 5 de agosto de 1882 suscitou enorme interesse público, assim como seu público com a rainha Victoria e muitos outros dignitários. Cetshwayo chegou de volta a Zululand em janeiro de 1883, tendo concordado em manter a paz com seus inimigos, não faz nenhuma tentativa de reviver o sistema militar e, ao lado de um residente britânico, governa um território tampão muito reduzido para ser conhecido como Reserva. Novo monarca - Aliados antigos Dentro de seis meses de seu retorno no entanto, o rei se envolveu na guerra inter-chefia e encontrou-se mais uma vez escondido desta vez dos renegados entre seus próprios povos. Cetshwayo morreu - possivelmente envenenado - em 8 de fevereiro de 1884. Seu herdeiro adolescente, Dinuzulu, que havia permanecido isolado em Zululand em todo o trabalho de seus pais, foi declarado sucessor de Cetshwayos. Entretanto, Dinuzulu não estava sem rivais, e ele buscou a assistência de Boer enquanto um impasse autodestrutivo desceu sobre Zululand. O interesse de Boer não era resgatar a monarquia, mas em promessas de recompensa territorial. Eles garantiram uma área de terra suficientemente grande para um autogoverno independente, depois de jurar juramento para proteger Dinuzulu de seus inimigos e proclamando-o o Rei dos Zulu e do Zululand. Ele era, de fato, um rei impotente reduzido, como os britânicos articulavam, um governante nominal nas mãos dos invasores Boer. A Grã-Bretanha ataca de volta Esses desenvolvimentos incomodaram os colonos de Natal, que começaram a pressionar amplamente o controle britânico, particularmente quando as reivindicações de Boer escalaram para incluir cinco sextos do território zulú fora da reserva-reserva. Após o atraso inicial, o governo britânico anexou Zululand em maio de 1887, um movimento não aceito de todo o coração pelo Zulu como uma solução satisfatória para seus múltiplos problemas. Dinuzulu caiu em disputa com as autoridades coloniais que responderam informando-o de que o governo da Casa de Shaka é uma coisa do passado morto como a água derramada no chão. The Queen who conquered Cetshwayo now rules in Zululand - and no one else Another King in Prison War erupted between Dinuzulu and his rivals, leading to the nominal kings arrest, trial and conviction for high treason and public violence. In December 1889 Dinuzulu was sentenced to ten years imprisonment on St Helena Island off West Africa - in the footsteps of Emperor Napoleon Bonaparte - and the House of Zulu lost its role in the guidance of its people. Dinuzulu was pardoned and returned eight years later not to glory as the Zulu people had hoped, but as a salaried traditional leader in British government employ. A Zulu uprising then saw Dinizulu receive a four-year jail sentence in 1909 for harbouring rebels. Free Yet Still Captive The Union of South Africa came into being on 31 May 1910, however, and its first Prime Minister was Boer leader and former ally of Dinuzulu - General Louis Botha. Dinuzulu was released and spent the last three years of his life on a farm in the Transvaal province leaving his son Mshiyeni and grandson Bhekuzulu to become Paramount Chiefs in title, but salaried officials of the white government in practice. King Goodwill Zwelithini. Photo: Artworks Risen as the Phoenix Though never totally cowed by the disastrous events of history, Zulu pride and unity were reborn along with the new, democratic South Africa. Reviving links with an independent and awe-inspiring past, the Zulu monarchy of post-apartheid KwaZulu-Natal is constitutionally recognised and protected. A Final Irony Reigning monarch, His Majesty King Goodwill Zwelithini, lives in the Nongoma district of central Zululand the home territory almost two centuries ago of those who tried without success to destroy an emerging nation and its first true sovereign Shaka - King of the Zulu. A brief introduction to Zululand. A more detailed overview of Zululand . Zulu history - The history of the Zulu Nation The Royal Reed Dance Helpful HintsNearby Places Activities
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